锋芒毕露，一把青龙偃月刀阅人间头颅无数，这不仅是《三国演义》里过五关斩六将的英雄关云长，更是山中村里的剃匠关公何爹。武力超群，最后却也败走麦城，这不仅是关羽的英雄末路，也是落落寡欢的何爹匠人生涯之缩影。韩少功的《青龙偃月刀》，就在这两位“关公”之间构成了巧妙的对照，于文本内涵与其意义外延间形成张力，通过对剃匠关公的形象塑造展现了独特的张力美学。

何爹剃头和关公舞刀，在韩少功的笔下形成了诙谐的对照。何爹的青龙偃月剃头术，招式多样，名头响亮，从“双龙出水”到“哪吒探海”，开、合、清、弹，气势磅礴虎虎生风，正似那关云长大刀在手，“杀颜良、诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物”。何爹更是亲口说出剃匠们对关公的敬奉，功夫绝学全在一把刀，毕生荣誉也在这把刀。小山村里的没落剃匠，与战功赫赫的大将关羽的描写构成神似，让人于干净利落的说书评词般的语言中体会出一丝“大词小用”的幽默，剃刀和青龙偃月刀的异中有同，何爹和关羽身份之间的巨大差异和精神状态上的相似，从标题到行文，《青龙偃月刀》都展现出一种幽默的张力。

不止于“刀法绝学”，何爹在性格和命运上亦与关公相似，何爹这份不入时宜的倔强在与时代潮流的对比中显示出极强的张力。何爹可谓“刚正不阿”地坚守着传统，批评杀马特青年不像个人，对新式美发满是不屑，师傅没教给他的绝对不做。他专攻剃头几十年，名声远扬，最后由于不愿趋时变成了难以维生的落魄剃匠，“宁可败走麦城也不背汉降魏”。关公何尝不有那股倔劲？虽是技艺高超，但刚愎自用，不会审时度势，大意失荆州后败走麦城，英雄气短。想来何爹一天无事只得睡觉，深夜失眠吟诗作对，大概也是与失意的关公共情，“于我心有戚戚焉”吧。反观时代，小青年成为爆炸头和负离子烫的忠实拥趸，“我”已经准备出国研学，建伢子甚至被中介公司骗去到阿联酋做饭赚钱。无论好坏，一切都在激流猛进滚滚向前，何爹却如欲倒的堤坝砖石横在洪水中央。这种执拗的不合时宜，与末路穷途的英雄形成比照，意义的外延超出了对“传统”的思考，探触了人性的缺陷，显示出一种蕴含共时性的张力。

韩少功对何爹的态度，也似国人对关羽的态度，是敬佩惋惜，兼有反思讽刺。文章结尾那场剃头宛若击筑悲歌，三明爹在死前再享受一次“最后的极乐”，壮士断腕，一去不返。韩少功借三明爹之口表现了何爹的生活困境——“贼娘养的好过”，而这些把守着老手艺的剃头匠人就要被时代抛弃，举步维艰。他笔下有对传统技能、匠人精神流逝的深沉叹息，也有对传统手艺难以为继的忧思，和对迂腐固执的反思讽刺。在“我”剃头时，何爹发表他对新式美发是不伦不类的论断，痛斥这些年轻人“连老话都记不得了”，高亢地唱着对传统的挽歌。而“我”笑他太老腔老板，时代日新月异，还固守着男女大防。如此这般，这份手艺岂不再无出路？传统技艺该如何传承？作者对这位“剃匠关公”的态度上呈现双重性，对何爹行为的反思拓展了惋惜的情感内涵，文本亦展现出十足的张力。

“剃匠关公”既已败走麦城，那“人生最后的极乐”还能否重见天日？挽歌唱罢，也应思忖路在何方。华发青丝今犹在，不见当年关公刀。

（一审编辑：唐湘茹）

（二审编辑：欧阳蔓）