1925年，鲁迅先生创作了一篇以爱情为题材的短篇小说——《伤逝》，深刻思考了娜拉出走后的命运，反映五四时期追求解放的部分知识分子的命运。小说以主人公涓生的内心独白的方式，讲述了两位年轻人冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主，但不久爱情归于失败，以一“伤”一“逝”为结局的故事。

涓生和子君的爱情破裂，其所谋之解放而不成者，依我之见，原因有三:

其一，主观上涓生和子君的弱点。子君，是一位接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。她“坦然如入无人之境”追求恋爱和婚姻自主，勇敢地反对封建势力的干涉、束缚。不理会他人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，和涓生自由恋爱并建立起“小家庭”，但她却以得到爱情和家庭的建立作为爱情的终点。最终子君甘愿不再读书，不再思想，连“偶有议论的冲突和意思的误会”都不再拥有，沉迷在一遍遍温习旧有的甜蜜之中，安于小家庭主妇的角色，生活乃至人生的全部意义就在于做饭做菜喂鸡喂狗，逐渐沦为市井形象。子君做了追求婚姻自主的勇士，但依旧拘泥于封建家庭中妇女的身份，依旧是附属品。——这体现了子君思想解放的不完整性。

涓生，一个极其矛盾的角色。在思想上，他是一个崇尚自由、平等的知识青年。他与子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，提起“骄傲和反抗”来对抗行人的目光。但在行动上，他怯弱、没有担当、无能，他将他们爱情的破裂归根于子君的变化，这是“怯者愤怒,抽刀向更弱者”的行为，——体现了涓生在社会重压下展现出来性格的自私、卑鄙。

其二，客观上经济的困窘。《伤逝》中以涓生的口吻不止一处提及到经济条件的不成熟。他们租用不像样的住处，失去工作导致生活陷入恐慌，雇佣不了女仆至使子君终日劳累……鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法。”《幸福的家庭》中主人公从幻境中惊醒时，由此想到的将来也就是“五五二十五，九九八十一”演算劈柴价格的生存。涓生失去工作后，子君脸上开始出现了凄然的表情，发生了巨大变化；涓生也少了洒脱、轻松，整日忙碌地抄抄写写。心理学家马斯洛将生理需求作为人最基础的需求，没有物质的爱情不被保障的，不能保证生存基础的生活，无法长久的存在。故，子君和涓生爱情的破裂，最直接的客观原因在于经济上未能自主，困顿。

其三，社会大背景下封建思想的压迫。小说以涓生和子君争取个性解放和婚姻自主开始，却以爱情破裂的悲剧结局，表达了个人和社会的冲突——全社会的解放，是实现女性解放的必要条件。朱熹评《诗经氓》言“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨也”。从今天看，这是传统士大夫对女性的偏见，实乃有失偏颇之言，但从当时的社会背景、文化环境观之，它代表了绝大多数人的观点。于当时社会环境观之，所有人都在一间密不透风的“铁屋子”里，在“吃人”的封建礼教之下，《伤逝》的悲剧性结局就在情理之中了。

五四时期，爱情，婚姻，家庭，是鲁迅思考新型知识者的重要叙述线索。鲁迅在《离婚》描写了完全未觉醒现代意识的爱姑的反抗；在《伤逝》中，描写了开始觉醒现代意识的子君对旧家庭的反叛。——个体解放故然重要，但却是不够的。鲁迅曾言，娜拉出走之后只有两种结局，要么堕落，要么回来。爱姑最后低下了头，子君最后回到了家。故，女性解放，需谋得全社会之解放。

纵观全文，子君活在涓生的话语里，形象极度空洞；子君和涓生的爱情存在于世人的冷眼里，不被接受。爱情的破裂原因有三，从个人到社会，层层桎梏。由此观之，女性解放的道路，要从彻底的个人解放、个人意识的觉醒延伸到谋求拥有撼动封建礼教思想之力量，并以引起全社会之彻底解放为目标。

参考资料：

[1]卞明镜.《伤逝》爱情悲剧的多重解读[J].作家天地,2022(17):4-6.

[2]胡玉梅.《伤逝》中的女性困境及当代价值[J].青年文学家,2022(17):89-91.

[3]赵玉梅.《伤逝》与《玩偶之家》中关于女性“人格独立”之警醒[J].山西能源学院学报,2022,35(06):86-88.

[4]唐红梅.爱情悲剧的制造者——小说《伤逝》涓生人物形象分析[J].濮阳职业技术学院学报,2022,35(05):104-108.

（一审编辑：胡星如）

（二审编辑：龚诗涵）