近日，《生于忧患死于安乐》中关于“故天将降大任于是人也”，是“斯人”还是“是人”引发了众多网友的讨论。根据凤凰新闻客户端上的“凤凰民调”投票结果显示，94%的人记忆中为“斯人也”，只有4%的人记忆中为“是人也”，2%的人表示“记不清了”。对于此次争论，人民教育出版社语文编辑部接受相关媒体采访时表示，自从1961年该出版社收录这篇课文以来，历届教材文章一直都是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”。

“斯人”还是“是人”，最权威的答案应该从原始出处中寻找。这句话出自《孟子·卷十二·告子章句下》，原文为“故天将降大任于是人也”。在绝大多数权威古籍中，如汉代赵岐注、宋代孙奭疏的《孟子注疏》、宋代朱熹注的《孟子集注》、宋代蔡模撰的《孟子集疏》、清代焦循撰的《孟子正义》都为“是人也”。少数古籍中也存在“斯人也”的说法，宋代《璧水群英待问会元90卷·卷三十一》、元代王恽的《克己斋记》均是“斯人也”。需要注意的是，这两处只是借孟子之言发表自己的观点，并非严格引用《孟子》原文，稍加改动以适己文而已。由此可见古籍中“于斯人”只是非正式引用时的变体之一，古籍中的主流是“是人也”。

既然《孟子》原文、古籍、教材中都为“是人也”，只有少数几例出现“斯人也”，那为什么会有众多网友表示记忆中是“斯人也”呢？其中的缘由值得我们深究。“斯”和“是”的读音接近，且平舌音“斯”比翘舌音“是”更容易发音，所以会有人误把“斯”读为“是”，口口相传产生误差。其次，一个词的频繁出现会潜移默化地影响大众记忆，无论“是人”还是“斯人”都是“这人、此人”的意思，两者意思没有差别。但“斯人”在一些名诗名篇中经常出现，如杜甫的“冠盖满京华，斯人独憔悴”、范仲淹的“微斯人，我吾谁与归”、李白的“斯人无良朋，岂有青云望”等，“斯”在这些文章里都起到一种指代的作用。而且“斯”字显得更典雅、更有文气，更好听一些。相比起来，“是”在我们现代汉语中一般不作为“指示代词”而用，多为“动词”。同时，“是”在生活中过于常见，看上去反而不那么充满古意，所以大部分人会认为是“斯人也”。此外，在网络传播时代，影视剧以及输入法各种大众记忆产物远远超过课本、古籍的内容。影视剧常常用到的是“斯人”，导致人们对“斯人”的印象不断强化，掩盖了多年前“是人”的印象，以此，绝大多数人在被问起学的到底是“是人”还是“斯人”，大家言之凿凿地确定是“斯人”。现在一些大热的影视剧，其观众之多、覆盖面之广、影响力之大，甚至能改变社交平台或者短视频平台上的表达与审美，何况是自我的记忆。如果这其中用错了一句字词，都有可能影响到我们对本来就不常用的古典文学的记忆。据调查，在不少热门影视剧中，如《少年包青天》、《甄嬛传》、《天外飞仙》，以及个别知识问答类节目中，都曾出现过“天将降大任于斯人也”的表述。不仅是“斯人”“是人”被错用，《甄嬛传》中还有将“朔风如解意，容易莫摧残”错用为“逆风如解意，容易莫摧残”，《神雕侠侣》中将“问世间，情为何物，直教生死相许”错用为“问世间，情为何物，直叫人生死相许”……这些错误的用法强烈地植入我们的记忆，所以会产生忘记原文的现象。在文章引用方面也是如此，通过在知网中进行检索，学位期刊中引用“是人”的文章仅仅占小部分。

也许有人觉得此次关于“斯人”与“是人”的讨论是吹毛求疵，而我认为这种对于文化“较真”的态度应当是被倡导的一种“讲究”。在此次争辩的过程中，各位网友各抒己见、积极探讨、严谨求证，传递出了对中国传统经典文化的敬畏之情和尊重知识、热爱思考的美好氛围，这种埋首纸堆引经据典找答案的“抠字眼”和求真精神值得我们点赞和传递下去。同时，它也从侧面折射出在这个碎片化、浅阅读的时代，沉浸执着、静思品悟的弥足珍贵。在阅读先贤圣人的典籍时，我们应对每一个字的意思和词的涵义理解透彻，在字斟句酌中细品其中的妙处，在反复求证中探索其中的真意，让先贤圣人的智慧结晶得到更好的传承。

(一审编辑：刘欣怡)

(二审编辑：何佳旋)