《论语·述而》写道：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也’。”

    初读之不免惊讶，他在齐国欣赏音乐，竟然三个月不知道肉是什么滋味了，真正专心欣赏音乐竟然可以达到这种境界。汗颜之余，我渐渐懂得了专注的力量。我想，向日葵也该是个专注者，它的眼里只有太阳，即便触摸不到太阳，也要保持向上的姿态。而我们较之向日葵又如何呢？

     “古之学者为己，今之学者为人”，这是《论语》给出的答案。其意为古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。反观我们的现状，有多少人在专心致志地做学问，又有多少人是在浑噩度日、虚掷青春呢？心若没有专注的方向，四处漂泊，那么人生的长短也失去了意义。若能洗尽铅华，告别浮花浪蕊，做一个心无旁骛的学习探索者，便无人能阻挡你前进的步伐。

    托马斯·爱迪生是心无旁骛的科学家，即便耳朵已经听不见声音了，他依旧没有放弃发明留声机的梦想。失聪又如何？照样难挡他对留声机的执着。他用牙齿咬住留声机盒子的边缘，依靠头盖骨的振动来获取声音的感觉，为梦想画上了一个完满的句号。专注是力量远远超出了我们的想象，它可以洗濯锈蚀的文明，镀亮荒远的历史，为人生增添一抹亮色。

    《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。” 心的方向不在四方，只在一处。将心分散到各个领域，在各个领域中又只是学习一些皮毛，自然感受不到心的力量。若能专心于一处，它将会带给你意想不到的惊喜。譬如学习，心无旁骛者总是走在漫不经心者之前，他们留给漫不经心者的背影还会愈来愈远，直到消失在漫不经心者的眼中。恍悟的漫不经心者连努力追寻的方向都已失去，这便是心的差距。这便是盖心于一是，而不及乎他吧。

    诚然，心无旁骛要求我们心无杂念地求索探知，但并不意味着我们将孤立地学习。切、磋、琢、磨亦是求知问学的良方，对待学习、对待君子就像加工骨玉器一样，要切、磋、琢、磨。现在日常生活中我们将“切磋”引申为形容人与人之间在道德学术等各个方面相互研讨勉励，“琢磨”则多做思考、钻研意。我们不能只是做个邮差——原封不动的传递知识，我们应该要对所学知识做深入的研讨，就像品一道美食一样，细嚼慢咽方能知其与众不同的滋味。如此步步探究，相互讨教，定能在漫漫求索路上启迪智慧，收获新知。

    善念吸引善念，阳光辐射阳光。越来越多的人怀着“心无旁骛，求知问学”热忱，尤其是该主题讲座或是班会刚刚结束时。因为感受到了心无旁骛的力量，察觉到了自己的潜能，不少人都跃跃欲试做个心无旁骛的求学者。然而，过了几天之后真正坚持着践行的人还剩下多少？何况求学是一生的事业呢？

    “靡不有初，鲜克有终”。做任何事刚开始的时候，人们总是热情饱满，好像什么困难都不足为惧，开始总是令人兴奋和喜悦的。然而，久而久之，开始的那种兴奋被枯燥的努力击败了，人们渐渐对该事失去了热情和为之奋斗、坚持的力量，于是很少有人能坚持走到最后。我知道，一件事无论是简单还是困难，在你决定开始时都是壮志满怀的。尔后，简单的事人们开始埋怨它的枯燥乏味，困难的事人们不怨花费精力去探求。最后，坚持下来的所剩无几，这就是为什么成功的人要远远少于失败的人了。不要嫉妒甚至恶意中伤那些成功的人，它们的成功并非偶然，曾经你也和他们站在同一起跑线上，只不过，你没能善始善终罢了。

    的确，求知问学的道路布满荆棘，但亦不需沦为恐惧的囚犯忧心怔忡。善待每一个日出的开始，绝不辜负每一个春天。心无旁骛的求学并非易事，但只要脚踏实地，相信终能水到渠成。

    一份伟大的事业，一个精彩的人生，在成形之前，起初只是一颗种子。这颗种子叫做“开始”，然后种子被风吹来吹去，倘若它最后落到了一片肥沃的土地，而自己也愿意深深扎根，从此不离不弃，那么泥土便会倾其所有去供养种子。种子会萌芽，生长，最后破岩而出，成长为参天大树，世世代代坚守脚下的土地。求学之路亦如是。

    天然璞玉，需时光雕琢；锦绣前程，需专注打磨。