如果要提及元杂剧，那么最绕不开的杂剧作家就是关汉卿了，他不仅所创作的杂剧数量多、质量高，而且其本身为元代杂剧艺术的兴起与发展做出了十分突出的贡献，是当之无愧“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。”（贾仲明《凌波仙》吊辞）的元前期剧坛领袖。

    而在关汉卿的诸多杂剧作品中，女性形象又格外具有特色，她们大多数为下层妇女：比如妓女、丫鬟、寡妇等，且多以正面的形象出现在作品当中，而且在情节当中多数处于受压迫、被欺负的地位。纵使她们有着类似的相似处境，但是每一个女性角色又都有着各自的特色在各自的故事当中起着不同的作用。

    《望江亭》与《窦娥冤》中，重要的女主人公谭记儿和窦娥作为寡妇形象，两个人的人物形象有极其相似之处：对待命运的挫折有不屈不挠的反抗精神—-这可能也与关汉卿的创作习惯有关：关汉卿笔下很少有封建礼教下那种温柔的窈窕淑女，如果要下一个定义的话，他笔下的女子大多有些泼辣的性格特征。

    在《窦娥冤》中，窦娥是一个“复仇者”的形象。她自身命运悲苦，尚能用善良的眼光来看待面对：“莫不是八字儿该载着一世愁”“莫不是前世里烧香不到头”。后来灾难接二连三的降落在她的头上，被泼皮张驴儿强逼、被诬陷杀人、被公堂严刑拷打之后，她却没有逆来顺受，而是发出了愤怒的诅咒：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉为天。”三桩誓愿的发出，不仅是质问，更是她对封建权威的反抗和报复。

    和窦娥的不幸相比，谭记儿的命运似乎要好很多，她也显得更为机智聪慧，是一位“善谋略”的妇女形象—-这一点上与《救风尘》中的赵盼儿略有相似之处。她勇于去追求自己的幸福，在当时礼教的压迫下敢于改嫁，组建自己的家庭。而在自己的爱情婚姻和家庭收到威胁的时候，她也从容淡定，对恶人的弱点进行了正确巧妙的预判，巧施一计，扮作渔妇将贪婪好色的杨衙内的金牌和文书偷窃，使他的奸计落空，保卫了自己的爱人和家庭。

    窦娥为了维护自己的贞洁不愿嫁给张驴儿，谭记儿也不愿牺牲自己的爱情妥协杨衙内，这两位妇女都是有着坚定决心和信仰的人物形象，她们有着自己的人格自由，并且为了维护它做出了不懈的努力和抗争。而在这两位典型的女性形象当中，我们也可以看出关汉卿对于封建礼教的突破：他不主张门当户对的爱情观，而是认为男女应当情投意合，当然，更能反映的是封建女性对于自身的突破，在为了争取自身爱情、婚姻、地位时所做出的抗争。

（一审责任编辑：周润佳）

（二审责任编辑：旷翟）