随着社会生产力的发展与物质的富足，社会经济已然达到了一个前所未有的“大物”时代。但人们却常常沉溺于纸醉金迷的生活当中，转而将内心世界与精神之养都抛诸脑后，恣意欢娱而不顾精神之养，因而在此时代背景之下，张炜指出：“大物的时代尤其需要‘大言’。”在切入主题的同时发人深省。

欲辩思“大物”与“大言”的关系，了解其二者的定义是必不可少的。何为“大物”？在我看来，这既是人们的物质生活，更是支撑经济政治文化发展的基石、维持人们生存的仓廪。《说苑》有言：“食必常饱，然而求美；衣必常暖，然后求丽。“大物”即是人是求更层次的基础，是肉体生存的需要和物质诉求。相比于比，“大言”即是人内心世界与精神需求，是修身正心之本，是基于物质层次上的精神层次，“大物”与“大言”二者相辅相成。得“大物”失“大言”者，堕入灯红酒绿之中，其虽能止口腹之欲以及物质需求，却不可抵御来自生活中的阻碍与精神上的打击，有其物质之壳而无精神之实；得“大言”而失“大物”者，得魂魄而无物质之载，实为“皆若空游无所依”也。一实一虚，助推人达到精神与物质世界的顶点。

罗家伦曾说：“一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神”，最野蛮的身体在如今物质富足的时代得到了发展的资源与平台，对于如今的人们来说，代表精神世界的最文明的头脑和不可征服的精神显得难能可贵。

欲得文明头脑，须得看书来增强心智。而在快节奏的时代里，书籍的速食视频渐渐取代了对书籍的精读，《鹤林玉露》，曾有言：“节不可不读，尤贵于善读。”对书籍内知识的获取非一时之功。唯有书读白遍，其中“大言”方能自现。因而我们不应该被时代的洪流所裹挟，而应立足自身，重视内心世界与精神之养，方能循序渐进地达到文明之头脑。

而欲强其精神，必先脱离物质富足进而养尊处优的舒适圈，从修身养性做起。“大言”之现并不局限于一时一事，我们可以从身边的小事着手，如“一屋不扫何以扫天下？”做好每一件事正是修身之举，是认真对待任何事情的体现，这也正是如今快时代下人们所缺乏的；同时，面对人生乃至国家大事，也能从中习得难能可贵的精神。比如，右玉人民坚持植树造林，使得森林覆盖率急速上升的锲而不舍；张书辉守卫中俄边境十六载，热血赤诚忠心报国的无私奉献，人民科学家钟扬跋涉16年，将论文写满高原，成功提取植物中抗癌成分的积极进取……人生在世，个人的修养，无疑是一个人立身处世的基石，因而人生在世，无论事之大小，只有在不断的自我审视与自我约束下，方能达到修身养性之旨，寻找到梦想的道路与方向。

可以说，没有“大言”的大物时代，是可悲的，可叹的，是前途黑暗、苟且于当下的。物欲横流之下，精神世界也随之沦落，灵魂之归属也愈发地遥远与虚无。身为民族一分子的个人尚且如此，更妄论这个时代有何积极向上的精神面貌了。

因此，在这个物质丰富但精神世界略显浮躁的时代里，我们应该更加重视个人修养的培养。只有通过不断提升自己的内心世界，我们才能真正实现自我价值和社会价值的统一。正如孟子所言"大人者，不失其赤子之心也。"在这个世界上，没有人是孤岛，我们都是这个社会的一部分，每个人的理想都应当是社会理想的一个组成环节。因此，让我们共同努力，不断提升个人修养与自我道德，共同为推动社会的进步付出汗水与努力！

（一审编辑：田佳珺）

（二审编辑：何佳旋）