年味处处不尽同，最是闽南香火浓。

锣鼓震天响，大烟漫空飘。清早，“头家”们都身穿蓝色绸质长袍，头戴毛呢大黑帽聚在庵庙前，点上一炷有杯口粗的大香。大香被点燃的红色香头忽闪忽灭，缓缓燃烧的香柱飘出传统的醇厚韵味，喷吐而出的白色烟雾在风中摇曳，标志新一年游神的开始。鞭炮声起，锣鼓齐鸣，烟雾飘渺中，是闽南年味的弥散，更是传统民俗的赓续。

游神是闽南年味最浓厚的一笔，是传承闽南祭拜文化亘古不变的基因。

村里强壮的青年们身穿红黄马甲，从庵庙里“请”出神像安置在红漆金雕的木轿上。两旁长长的红棍是在游神这个特殊节日才绑上的。青年们一前一后，抬起神明轿，两人一轿，风风光光地走在队伍前头。

队伍后面，则是举着红色大旗意气风发的少年们和“头家”。“头家”每年都更换，村里的男人们聚在庵庙抽签，抽签选中的人便是当年的“头家”，有委员会之意，主要负责游神的策划。小时候我的阿公和父亲都当过“头家”，游神时因为他们我能走在队伍的前头，好不风采！队伍后面便是由村民组成的长龙了，有拿着大香的、有挽着红篮准备去祭拜的、有一路负责放鞭炮的......万人空巷应如是也，整条街上热闹非凡，炮声四起，炮烟弥漫，连过路的车都要停下让让这游神长龙。

孩子绝对是游神最大的享乐者，一年一度的热闹，可不会轻易放过。较大的男孩们摇着黄色花边的三角红面旗冲在队伍前头，昂首挺胸跟在神明轿旁，油然而生一股守护的使命感，令儿时的我好不羡慕，奈何我扛不动那大旗，只能骑在阿公肩头挥舞着从家里佛龛前取下的小三角旗。也有的孩子买了鞭炮，一点着便迅速扔在路边的草丛，“砰”得炸出些尘土，他们也就开心得尖叫了。队伍里有时还会跟着卖糖葫芦的小商贩，大多不是本地人。他们常常骑着一辆摩托车，后面绑着一大束扎满糖葫芦的草靶子。也不用他们吆喝，只需骑着车，默默跟在队伍后面，便有小孩两眼放光，捏着压岁钱买一串尝甜。

游神是走走停停的，到村里的不同社时，便会放下神明轿，供人朝拜。趁这休息的时间，就会表演著名的“大鼓凉伞”。

“伞圆地方，鼓舞尽神。”作为非物质文化遗产的“大鼓凉伞”是漳台两地独特的民间歌舞，起源于抗倭名将戚继光军队欢庆胜利的一种群舞。是游神必备的表演节目。每年都是由村里的妇女们自发排练的。几人持伞，几人背鼓。鼓者前背大鼓，用黄绸带系紧，是整个节目的鼓点掌控者。凉伞团龙绣凤，有精致花边和层层流苏。舞动时，伞罩飘飞，金黄的流苏沿着伞边上下飞舞，整把伞旋转着喜庆的雀跃。另有一人手持铜锣，踩着鼓点伴奏，营造气势。随着鼓点声起，凉伞转动变换不同姿势，伞绕鼓转，在阵阵鼓声的气势雄壮中揉进轻盈优美的舞步。大鼓震人寰，凉伞舒岁月。陈元光《漳州新城秋宴》所提：“秦菄吹引风，邹律奏生春；缥缈纤歌遏，婆娑妙舞神”虽是描绘唐时漳州民间艺术活动的盛况，但用来描绘现在的漳州也不为过。

浩浩荡荡的脚印踏满村里的每一寸土壤，爆竹大香的烟火缭绕村里的每一块瓦砖，从游神队伍可窥见一个从古至今的三界共存、人神共享的闽南大地。游神寓意神明降临民间，巡视乡里，保佑合境平安。每每看到神明轿，我都颇感一股肃穆庄严的强大力量，直击我心。游神长龙巡村完毕，就回到庵庙。此时庵庙的广场上早已架满了木桌，桌上满满当当的贡品已恭候多时。水仙花和立香的香味融为一体，直窜鼻腔。整座庵庙火烛摇曳，烟香氤氲。

游神还未就此结束，待人们祭拜完，村里争强好胜的少年们就会开始“赛神”，即为两架神明轿的赛跑。这可是每年的重头大戏，激情旺盛的少年四人抬两组轿子，在更空旷的广场上，鞭炮声起之时，两架轿子奋不顾身地往前冲，由于场地有限，也只能来回跑。在人们的呐喊声欢呼声中，在鞭炮炸裂出的火光炮屑中，在璀璨烟花的霹雳绽放声中，轿上的神明驱赶了世间的瘟病与不幸，将好运撒向世间的各个角落。

“晓去龙华三半两,归时香烬满炉装。九叩默祷万事愿,则灵无处不庙堂。”点一炷香，青烟虚化之间缠绕着的是我们美好的祝愿，更是心里那份不变的信仰。一方水土养一方人，闽南人对信奉的执着是其他地区少见的，我认为这并不是一种迷信，而是对美好生活的不懈追求，对幸福的一种坚定不变的信念。在这片充满灵气的土地上，这种信仰支撑着闽南人踏实劳动、白手起家，经过岁月的磨砺，终形成了“爱拼才会赢”的闽南精神。游神既是闽南人对信仰的尊重，也是庆祝新年的独特方式，寄托着对新一年风调雨顺的愿景。

香火串联起闽南的祭拜文化。除了游神，闽南过年时还有很多祭拜神明、祭拜祖先的活动。除夕前有“尾牙”一拜，春节后“拜天公”的隆重祭拜，游神是在拜天公之后的，以村为单位，每村游神都各有特色，热闹非凡。作为一个闽南孩子，从小就是浸在香火味中长大的。离乡求学归来时，一闻香火，便倍感安心。

一炷香，万缕情。闽南一丝丝青烟的香火味，是缱绻于祭拜文化的烟云，更是离乡九百公里游子的魂牵梦萦。

（一审编辑：郭瑶）

（二审编辑：欧阳蔓）