蒋勋在历经战乱迁徙的数次肉身历劫后，还是平心静气去读佛经，后在《此时众生》中反复提到佛经中“无明”这一概念。无明是恐惧，在无边的恐惧中心里闪起一点微弱的萤火。在肉身历劫，并非完满时，唯有灵的丰腴可以修补。而肉身无缺之际，灵若也丰润，才称得上是真正的“完满”。

试想生活的大变动，大痛苦，带给我的唯有一场恸哭，嘶哑的喉咙咿呀而歌，或者是藏在生活棉絮里偶尔外漏的哀愁。可是蒋勋先生不然，台湾反复的动乱波折让他疲累，他不是感慨哀怨，也没有随波逐流，他游相思木林，观山间栖霞景，看涧中落花一片幽美。他看无边无际的林木在几日里，从靛绿变青、变橙、变黄，变紫褐，变绛赭，变成漫山遍野纠缠的金赤艳红。是带着疲累时身子畅听流水的声音，哗哗啦啦，淅淅沥沥……在大雨过后，山里瀑飞泉流，滩湍潺湲，听水声如歌，获得的是肉身的放松与深深的喜悦，更是超脱肉身满足之外的精神的润泽。

所以，肉身残缺，唯有灵的丰腴可以填补。

除却痛苦带来的恸哭之外，去感受生活中的自由、感受孤独、感受爱意。风悄无声息地划过湖面，而我一前一后踏步，踩过青苔和碎石，将涓涓细流分道而过。阳光照湖，粼粼闪烁。细碎的光劈劈啪啪地砸向我，穿透我的身体，直达我的魂灵。或许生活之灵就潜藏在水草的根蒂，或者潜藏在一尾鲤鱼的鳞片，让湖水填满十指之间的间隙吧——在自然里畅谈信仰，聊聊爱意，或者只是倚坐在树木旁看山林里肆无忌惮地将春开遍。而我想，去接近自然，这就是去感受生活的灵性，找回自身丰腴灵气的途径罢。

另说“自洽”，生活中的自洽，也是完善自己生命，丰富内心世界的良善途径。

缓慢生活，即使是同时看到盛旺和凋零，看到繁华与幻灭，看到了从洪荒到毁灭，看到生活中的因果绪论，都诞生在眼前。再从生活中抽丝剥茧出每一丝“美”。正如汪曾祺先生在《慢煮生活》中说道“我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，在这清浅的时光里，一手烟火一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无尽，万般惬意。”如同王安石所说的那般“自洽而内求”——内求的人自得其乐，使自己真正成为自己，按照自然而然的规律生活，安享时间。此即为“自洽”，是自然而然地发现生活之美，实现个人灵气的焕生。

“无明”纵然是无边的畏惧，但我们依然有寻找和等待的勇气。在剥去生活的肉身外壳之后，感受生活的美与理性。在着眼于肉身的追求与享受之外，去实现自我灵性的丰润莹泽。

融入自然，学会自洽。便如同山海丰腴，我的灵便永不枯竭。

（一审编辑：唐湘茹）

（二审编辑：欧阳蔓）