从小到大，我们总会听到各种各样却又主题一致的话语：“你长大后要做一个有志气的人，要做一个对社会有用的人。”可是我们是否想过什么才是“有用”，判断一个人是否“有用”的标尺又是什么？

“志气”这个词，最近又开始使用得频繁了起来。习总书记在建党一百周年的讲话中提到，伟大的建党精神是当代大学生志气、底气与骨气的重要精神来源。诚然，中国共产党自百年前创生之日起，自那个风雨如晦的1921年起，便舍我其谁，主动挑起了救中华民族于水火，解炎黄子孙于倒悬的伟大艰巨的历史任务，终于缔造出一个人民当家作主的崭新国家——这种勇于担当时代使命的精神，在我们青年身上便可诠释为“志气”。我们的教育告诉我们，我们要树宏图，展抱负，像闻一多笔下的红烛一般将脂膏“不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。

可是当我们回过头来看庄子的《逍遥游》，“无所可用，安所困苦”的思想似乎正在消解掉我们长久以来所接受的积极入世的思想教育，似乎涣散了你我“直挂云帆济沧海”的乘风破浪之志。可事实果真如此吗？我想，也许正如李泽厚先生在《美的历程》中所说的“儒道互补”的观点，《逍遥游》的思想恰好是“无为”内涵中另一种认知的“志气”，是“无用”表象下另一个维度的“大用”。

惠子对庄子说，我这里有一棵很大的树，它的主干上有许许多多凸起的小块，它的枝干也曲曲折折。这么不中用的一棵树，把它砍下来放在路边，经过的木匠都不会看一眼。可是庄子却说：你担心这棵大树没有什么用，为什么不把它种在那广漠无人的乡土原野之上，让它自由生长呢？《逍遥游》的最后一句“无所可用，安所困苦哉？”特别能引起人的思考——庄子这里说的“无用”是真的无用吗？这棵被庄子的哲思之手种植在“无何有之乡”的大树，最终能够让人“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，这难道不是这个生命面向世界的慷慨馈赠吗？其实，庄子所说的“无用”思想并没有削弱我们的志气，它指的是一种不为世俗观念所束缚的自由生活、自在生长、自我选择的生命状态。在功利尘世的凝视下，树应当受砍伐，经过加工成为人类社会生产生活的资料，方得发挥其才，物尽其用。而庄子却以其浮游尘埃之外的慧思，将其安顿于“广莫之野”，幸免于斧斤的戕害，为旷野洒下一片浓荫，为世人供上一刻安歇。于是，物质的、功利的“用”凭借庄周的逸尘之笔跃升到了精神的、审美的“用”，从黄泥之用到青云之志，这是一种多么具有超越性的智慧？

回首古代的读书人，他们寒窗苦读十余载，都只为那一刻“金榜题名时”。他们终生的价值追求便是“朝为田舍郎，暮登天子堂”，甚至在面对一片十里长亭的碧云深情时却顾左右而言他，只道些“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”。仔细想一想，这难道不是一种莫大的悲哀吗？几千年的传统价值观念陈陈相因，代代堆叠，在这般无形的重负之下，社会的青年们无一不朝着科举的道路，向成为一个“有用”之人而奋斗拼搏。人为的价值观念，一元的“有用”思维，在这种思想环境下成长起来的每一代青年们，心性的自由舒展受到了钳制，生命里本应热烈涌动的志气理想也遭到摇篮式的扼杀，我们的社会又怎会“江山代有才人出”？

像前段时间“EDG夺冠”的新闻在网络上引起热议。在青春的年华里，他们用奋斗的泪泉浸洒成功的鲜花，获得了粉丝的崇拜，赢得了国人的尊重。这一群朝气蓬勃的热血青年，做出了异于传统话语的自我选择，最终同样向世界展现了他们的人生价值。又像如今教育界新颁的“双减”政策，规定减少义务教育阶段，学生日常作业的负担和校外培训的负担。这不就是社会上越来越多的有识之士对个体成长过程中“有用与无用”的越来越清晰的辩证与觉知吗？

如今在我们面前，向我们热情展开怀抱的，是一个最好的时代，是一个百花齐放的时代，是一个价值多元的时代，是尊重奋斗的时代，是一个能够为每个人的绽放提供舞台的时代。所以，请让我们重新审视当下的“有用”观，去探寻、理解和拥抱那些被主流话语日益遮蔽的“无用”理想。

当我们跋涉在人生的路途上，若苦于少了志气的行囊，请屏住呼吸，静静地去怀想一番那棵两千年来，于青春的旷野上自由生长的大椿树吧。请阖上双眼，耐心地去倾听一次心灵的言语，挣脱世俗之用的观念枷锁，用自己的整个生命去呐喊出这一份呼之欲出的选择——正是此刻的选择，引领着我们奔赴生命的东山，追求真正的“大用”！