《文心雕龙》风骨中说道“怊怅述情，必始乎风吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”此谓之“风骨”。“风”即，记述真情，而且就犹如人体的生气，缺少了它就如身体缺少了灵气。“骨”，即“铺辞”，辞藻要精要，发言要端正。

字义上看，“风”，骨气是生命之属，而“文”和“辞”是文体之属，两词连缀在一起，更体现了生命力的灌注和张扬。对于“风骨“，李建中先生认为它是一个不可分割的整体，是创作之始，也是一个由内而外，由性而体的过程。

本人认为风骨既是一种文艺风格特点与作者的文风，志趣有关。它是一种内在的精神气质，是不可向外人道也，但刘勰《文心雕龙》告诉我是可道的，还可具体用到文学创作中去。“风”即强调文章内容充实，不浮夸乱造，不缺乏情志，内容表情言志，能以情动人。“骨”即重视文辞，“析辞必精”，重视文采，辞藻精要。与此同时，刘勰还强调“风”还体现在气上，即文章的整体风貌，参透出作者的气质，这应该是较高层次的，如“建安风骨”，能洋溢着一个时代的“生命之气”。

在此之前，“风骨”最早用于魏晋人物品评，两晋后逐渐用于评论书法和绘画，刘勰是最早提出文学批评上的“风骨”，它有继承发展，讲究情，貌，趣，以及作者整体格调和文本形式等。

风骨要求创作时文质兼美，内容和形式并重。

而从古至今，作者在文学创作上不知道犯了多少错，爱偏好其一，后来韩愈倡导的古文运动，就是在针对六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的骈文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实。因此韩愈继承陈子昂率尔提出“文以载道”。文章内容真情实感才能叩击读者心灵，触动灵魂，具有强烈的艺术感染力，如“鹰隼翰飞戾天”。伟大的作者是以“我”的视角来看待人生世界。这必然有一种高度深刻的自我认同体验，它能使文学作品洋溢着一种撼人心力的作家自我人格力量，闪烁着作家个人体悟与发现的真理之光。只有这样深刻的解剖自己，才能使读者和作者到达高度的共鸣，从而感动读者，例如巴金的《小狗包弟》。

形式在很大层面以语言表现，但不止语言，还包括结构，句式，音调。优美精炼的语言是一优秀的文学作品的必然条件，它不是华丽的辞藻堆砌，而是文学语言坚实不轻浮，文辞声调凝重而不板滞。形式和内容达到高度的统一，融合，文学内容的表述要靠语言等文本形式，而优秀的文本形式对于内容情感的抒发又有很大的帮助。比如说，楚辞中“兮”字的运用，对于情感的抒发有很大的作用。

那么，怎样才有这样的高度呢？

刘勰在内容与状态上对含风之情提出四个要求。一是“清”，即情志要求纯正不杂，篇中言“意气骏爽，则文风清焉”。二是“显”，即“情”要表达得强烈明显，篇中言“深乎风者，述情必显”。三是“明”，即鲜明、明晰，篇中言“使文明以健，则风清骨峻”，这里“风清”和“明”相对应，“骨峻”和“健”相对应。四是“遒”，即遒劲。如果“情”的表达能够达到“清”、“显”、“明”、“遒”。

于此同时还强调“熔铸经典之范，翔集子之术”，主张想古人学习，然后再融会贯通有所创新，而不是盲目追求新奇的创作方法。这点我想对于现代的作家，像鲁迅，周作人，钱钟书等是获益匪浅的，他们既学习了经典古籍，由加以融汇，形成了自己独特的风格。

（责任编辑：汤莹）