自孔家学说诞生以来，历千年封建王朝统治，类似于“克己复礼”、“行天道，出公理”、“存天理，灭人欲”之说一直为仁人、德人、刑人、智人、忠人、孝人各种人推崇着、追求着、实践着，甚至中国现在的主流道德依旧潜移鞭策着国人“存天理，灭人欲”。其类似之思想对中国代代人的影响可谓深矣。

今日且说“存天理，灭人欲”。南宋时期，理学家朱熹提出了响应儒家思想的“存天理，灭人欲”。

何为“天理”？在朱熹所倡导的思想下，“天理”者，天之大理，物之小理，人之道理也。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。而这一切又要溯源到仁爱之心，“仁者以天地万物为一体，莫非己也”，“仁者，天下之正理”，人之所以为人，在于心之一点仁爱、爱人之心，人存仁爱，即怀天理之根本。

何为“人欲”？宋人袁才说的得理，“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼”。美食、色欲、财物，人之所欲也，若不以其理得之，则是尽人欲，灭天理。众所周知，“灭人欲”并不是泯灭人的一切欲望，而是告诫人要懂得克制自己的欲望，不唯欲是从。然古者兴天理之举，可谓多矣。盖楚太子“饮食则温良甘膬，呈醲肥厚”，好饮食而无节制，灭天理也；卫宣公占其儿媳、齐襄公淫其妹、陈灵公与下臣共狎一寡妇，其皆好美色而无节制者，灭天理也；清乾隆大臣和珅在位二十年来利用权势贪污、纳贿、搜刮钱财，好财物而无节制，灭天理也：此皆“灭天理，兴人欲”之举。如此之行，我们能做的，是不以之为训，反以为耻、为戒，这自是另一种存天理之举也。

试问“天理”如何“存”？“人欲”如何“灭”？欲“存天理”，即要存善，追求天理，循道而行，自制自律，格物致知，日三省身，保护人性中善的部分，给予土壤任其茁壮成长，身体力行，循善不悖；想“灭人欲”，即要克己复礼，不唯欲是从，不孳孳汲汲于不正当或过于膨胀的欲望，修身养性，铲除心中那一点恶。

古者“存天理，灭人欲”者几人？不可胜数也。孔子不处不以其道得之欲，庄子舍鱼而取熊掌，介子推身隐不言禄，荀悦“德比于上，欲比于下”，左思“功成不受爵，长揖归田庐”……以之观之，所谓“存天理，灭人欲”的施行并非“蜀道之难，难于上青天”，正如子曰：“以约失之者，鲜矣。”因此，我们应该本着向善的理念，勉之矣，勉之矣！

（编辑：景悦）