什么是美？

    “美 ，分为内在和外在。内又称心灵的窗口，外又称形象的标志，会意。金文字形,从羊,从大,古人以羊为主要副食品,肥壮的羊吃起来味很美。本义:味美。美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美 。”这是百度百科上对于美的基本定义，然而翻开那本《美学散步》，反复品读，对于美学，却又能有全新的认识和理解。

    虚实

    什么是虚，什么又是实？宗先生认为，“实”是艺术家所创造的形象，“虚”是欣赏者被引发的想象。对于“虚”与“实”一贯以来的对立，宗先生并没有加以阐明和论述，而是将它们都作为一种美学的范畴来加以讨论。在我们平时的绘画中，我们讲究“留白”，这便是“虚”中的美。而在平常的写作和文学当中，我们会提及让人物丰满灵动，这便是“实”的美。谈及山水，更加能够从虚与实的角度来加以论述。晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境，而山水的虚实之间，便可以呈现出不同的美态，便正是虚中有实，实中有虚了。

    而至于文中所提及的“空灵与充实”，“空灵与充实”并不等同于“虚与实”。空灵与充实是从艺术风格或美感的角度的划分。我们可以常常去形容一篇文章和作品虚实结合，体现出不同于寻常的美感，但是，无论什么事物，都不能既空灵又充实，而对于“晋宋人欣赏山水，由实入虚”，应当指审美的侧重点由重实向在重虚转变，即由重充实向重空灵转变。

    艺术欣赏

    宗先生在文章中认为，艺术欣赏就是对美的欣赏、发现与感悟。这一点我可以说实深为赞同的。什么叫做艺术欣赏？如果我们对一件丑的事物加以评判、加以研究、加以理解和认识，那么我们这样的行为举动，是否能够被称之为“艺术欣赏”呢？答案当然是否定的。我们每一个个体，存在于社会当中，都有对生命中的“美”的追求与向往，而“丑”则是我们一贯以来抵触与深感不齿的。虽然对于“丑”的研究，也可以从相反的一面成为我们对“美”的理解的奠基石，但“艺术欣赏”自然是不能将其囊括在其中的。

    我还记得，在序言当中，李泽厚说道：“宗先生不断讲的“中国人不是象浮士德‘追求’着‘无限’，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限”，这便是对美学的另一种理解–在美学的研究道途中，没有穷尽，而追求“美”的过程，便正是这散步的过程。我想，这才是《美学散步》最想告诉我们的内容。

（一审责任编辑：旷翟）

（二审责任编辑：周润佳）