内卷一词，最初见于康德《判断力批判》一书，其中 “个体的预成学说”是指由有限的资源从自身中离析的一种向内演变的过程，进而内部不断复杂，整体却毫无变化。与之相对的便是“新生论”，即不断与外界环境相融合与适应，甚至达到一种调节环境的境界。前者针对事物向内演变的学说便与如今不断追求内卷的社会趋势不谋而合，是个体在有限的资源下不断夺取以做出的努力。因此，普通人推动内卷，无异于是推动整个社会向前翻滚，在有限的空间里不断扑腾。所有人都在这场不知所终的“龙卷风”中不可幸免，不仅让个体在时代的潮流中被湮没，更对整个社会带来恶劣的影响。期待内卷，无异于是平民期待战争，蚂蚁期待洪水，年猪期待春节，妄想以局外人的身份俯视一切，却未曾想自己也只是规则下的一粒尘沙。

不可否认，自由公正的竞争能给社会带来活力与进步，能够在奋斗者满足自身发展需求的同时为社会带来利益，而选择躺平者也能够在资源充沛的社会环境下获得与自身努力相匹配的资源。但在当今既定的大背景之下，社会的总体资源大体不变，此时的内卷便犹如悬在所有人头上的达摩克利斯之剑，只要不努力便随时宣告自身的失败，人们为了得到与之前相同的资源，却必须付出相较之前成倍的努力。

因此，这场争斗只能是胜利者站在失败者的身躯之上，个体的欢愉永远只能是立于他人的痛苦之上。恶性循环不仅仅会耗费个体的劳动精力，使得那微薄的时间不断为努力所充斥，失去了追求喜好，回归本心的勇气与能力，更会使本就不多的总体资源量日趋减少，甚至给社会秩序带来紊乱。

此外，内卷最初是由一部分人想要获取更多的资源而推动整个社会群体都必须努力。于道德层面来看，内卷的实质又何尝不是一种推动内卷者精致利己主义的体现呢？社会的公平竞争，本质上是让努力者获得与努力相匹配的利益，这种竞争往往只是集体内部的争斗，而结果不过是成功者获得愈多，而失败者愈少而已，每个人都得偿所愿，就像在观看同一场演出的观众，只是一个在前一个在后，只不过前者看得更清楚，后者更模糊而已。而推动内卷者，无异于一位站起身来的观众——为了看得更多而打破规则，其想要的并不止于自我利益，更是通过破坏他人利益来成就自我。正如瓦鲁瓦尔曾说：“执著于自我与物欲者，逃不脱无边的苦海。”被内卷潮流所裹挟的普通人，不过是为了维持最初的利益而流下更多的汗水，其禁锢的，不仅仅是肉体上的自由，更是心灵上腾飞的翅膀。换言之，回望过去，你上一次毫无功利地翻开书页又是何时呢？

“忍受苦难的精神值得赞扬，但苦难本身不值得歌颂”，努力也是如此。康德曾说，社会的进步本质上是道德的进步。内卷中被奴役了身心的人们不仅会导致努力近乎成为一种无意义的过程，更会导致一个个人都成为资本与社会资源分配体制下的机器，在大潮流的冲刷下，磨平了每个人的棱角与个性，就像一滴水掉入河流，无声无息。而内卷的背后，却是社会秩序之下普通人在既定不公平的社会资源分配机制里苦苦挣扎。就如鲁迅所说，“爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们花些小本钱，而预约着你们名利双收的生活”，想要打破内卷，就必先建立公平的竞争机制与合理的资源分配，不让大多数资源被少数人所占据，终结对普通人的压迫与侵夺，让社会中的每个个体都能各美其美，终成美好的未来。

（一审编辑：李林林）

（二审编辑：邹佳冰）