“拥抱玄学”、“信奉玄学”而今已经成为当代年轻人寻求精神慰藉与自我解脱的蹊径。诚然，在中华悠久的历史图卷上，玄学是文明所馈赠的文化瑰宝，将世间一切超自然的非人为现象都归之于此。玄学，虽简为二字，却不可用“风水”、“占卜”等一以概之，其与西方神学不尽相同，它并不是将一切事物的发生都归之为上帝这类凌驾于人类之上的个体，而是蕴含有朴素唯物主义的思想结晶，将事物的秩序与未来的不可知进行预测与指引，为身处生活迷雾中的人们带来些许指引的光亮。

因而，将玄学完全视为一种无知与迷信无疑是片面且蒙昧的，其无论对于古代社会还是当今社会都有其存在的意义与必要性。而被苟且与苦闷所包围的当代年轻人，正渴望一条通路来为自己平淡生活赋予一定意义。正如车尔尼雪夫斯基所言，“真正的生活是思想和心灵的生活”，玄学正是为人生中的不可控的因素带来一种解释，而将人们心中的内耗取缔为令人能够安定自洽的哲学何尝不是一种幸事呢？

相比一味否定玄学，将玄学同封建愚昧相联系，难道不是从一个“牢笼”转向另一个“牢笼”吗？身处浩瀚宇宙与历史长河中，个人仿佛沧海一粟、恒河一沙，终其一生也无法将生平一切事物解释与争辩。无论是牛顿于《自然哲学的数学原理》中对上帝的坚信不疑，亦或是杨振宁老先生对造物者的信仰，神灵存在之意并非将人的一切生活都交付与它，而是在人们被生活中遇到的问题裹挟之时，带来些许星光，帮助走出困境与窘况。与其同一个远超人类个体解决能力的难题相抗衡，不如放过自己，将一些不那么令人心安的真理归于玄学而尽情享受自己的世界，就如村上春树的话：“所谓宗教不是提供真理，而是提供一种美丽的假设。”

但是一味相信玄学，就如同将自己的命运也都交予其手，生活便如同无根之木、无源之水、无薪之火，犹如精神之海中的一叶扁舟，既不知其所去，也不晓其何所往。因此一个人倘若想要真正实现自我价值，必不可止步于“为往圣继绝学”的理念与思想，更不能困顿于毫无烟火气息的象牙塔内，而应“见天地、见众生、见自己”，自实践出发，为空想的神思插上实干的翅膀，用勇气驱散黑暗，用汗水浇灌梦想。

因而，玄学哲思与实干精神虽为两途，却若星月交辉，相辅相成。正如伟大哲人康德所言，“世界上唯有两样东西深深震撼我们的心灵：一是我们头顶璀璨的星空；一是我们内心崇高的道德准则。”玄学哲思照亮了我们的内心世界，让我们于黑暗中找寻前进的方向，但却永远也不可能成为支撑前进的光源；而实干便如夜空明月，提供充足的光亮赋予我们前进的力量，于循序渐进中实现梦想。因此，行而不思则罔，思而不行则枵，唯有善用玄学，肯定玄学的积极面，将哲思与实干二者相结合，方能突破玄学自我局限的同时走得更远。

（一审编辑：李林林）

（二审编辑：邹佳冰）