百年前，中国现代文学的奠基人鲁迅于国家民族危亡之际以笔代戈洋洋洒洒写下《阿Q正传》一文，希望以此揭露国民的弱点，唤起人民群众沉睡的灵魂；百年后，中国经济快速发展，科技水平不断提高，人们的精神压力也随之与日俱增，于是乎，越来越多的人“受伤”于这个快节奏的世界里，并企图以自嘲为解药麻痹自己，来重获快乐。

首先开宗明义，何为阿Q精神胜利法与屌丝文化?吾认为所谓的阿Q精神胜利法实际上是产生于半殖民地半封建社会的土壤上，夹杂着个人脆弱而敏感的自尊，逐渐形成的一种以自欺欺人为主要形式的自我安慰；而屌丝文化顾名思义，是指与严肃和正统保持距离，并采用自我示弱、自甘下流的形式，对崇高和神圣予以打击的一种社会精神亚状态。不可否认的是，除了宏观时代背景的不同，阿Q精神与屌丝文化在各个方面都有着某种特殊的相似性，它们之间既相互关联又有所排斥。

所谓阿Q，不过是鲁迅笔下辛亥革命时期具有严重病态心理的不觉悟的农民典型。鲁迅于《阿Q正传》中提到阿Q是一个没有姓氏，没有名字，没有家，没有籍贯，没有土地，没有职业然而又极富自尊的生活在社会最底层的卑微之人。在当时那个民不聊生，思想封闭，社会腐败的时代大背景下，注定了阿Q悲惨命运的结局。《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法主要体现在以下几个方面：一是当赵太爷的儿子考中了秀才，阿Q说自己也姓赵，比秀才还要长三辈，并随后以赵家人的身份前去道喜，被赵太爷打了俩个巴掌，不过阿Q很快就平静下来，他以儿子打老子来安慰自己；二是阿Q去赶夜市加入赌钱的队伍，赢了大钱，庄家见阿Q赢了便示意小弟假装打架闹事，把场面弄乱，还打了阿Q一顿，阿Q回到土古祠越想越气，便抬手给了自己俩个嘴巴，仿佛是自己打了别人一般；三是阿Q随口骂了赵太爷的儿子“假洋鬼子”一句，结果被其听到拿手杖一顿乱抽，阿Q采取自我忘却的方法聊以自慰；四是阿Q在其三十岁左右时，调弄吴妈，最后以其挨打并离开未庄的惨局结束，此后阿Q将情绪烂在肚子里，第四次取得了精神胜利。有人说：赵太爷是未庄第二快乐的人，而第一快乐的人则是阿Q，他靠幻想来一步步缓解自我焦虑最终达到至乐之境界。世人常叹：人生最重要的不是胡一把好牌，而是打好一把烂牌，而阿Q这把烂牌打得的确稀烂。

而21世纪笼罩在屌丝文化热潮下那些以“屌丝”自称的人与阿Q并无大的区别，他们正走着一百多年前阿Q所走的道路，而这条曲折而黑暗的道路将通往何处，我们不得而知，或许是胜利吧！不可否认，在当今这个风云变幻的时代下，疫情的肆虐，就业形势的日趋严峻，学历和家境的内卷等等正压得我们喘不过气，生活在这样一个快节奏的世界里，相信每个人都有过崩溃的时刻，有过努力追求过后还是会感叹技不如人的时候，那时也许我们也是众多屌丝中的一员，或许也会以自嘲来安慰自己。诚然，这是缓解焦虑的方式之一，短暂的自嘲也并不算什么，只是很多人深陷其中无法自拔，甚至上升为一种抵制一切崇高之物的亚文化状态。然而，悠悠历史浩浩汤汤，先人常叹要积极作为，有所建设。从盘古开天辟地至如今山河海晏河清，试问有几人能完全实现自己的理想抱负，不为世事所困；又有几人兼具家境与才华，拥有天生在罗马的资格？倘若每个平凡之人都如阿Q一样，始终将自己套上“屌丝〞的名号，自欺欺人，自娱自乐，我们伟大的中华民族又将如何屹立于东方圣土之上，我们的整个世界文明又将如何向前发展？

综上，阿Q精神胜利法和屌丝文化均是特定时代背景下的产物，它们因时代而生，也孕育在时代之中，影响着人类历史向前迈进的脚步。我们也许无法改变时代迈进的步伐和方向，但我们能够做到不因时代所困，积极阳光地过好属于我们的每一天，就同苏轼一般一蓑烟雨任平生，归去，也无风雨也无晴!