今夜，又是一轮孤月当空，那泊在水间的船载得起你那沉甸甸的愁么？那挂在腰间的酒浇得灭你那恨么？浣花溪的水潺潺流淌，空旷的天地，回荡的惟有你那悠长又沉重的叹息。

盛唐的艳艳花丛。你踏马而行，年轻时的你放荡齐赵间，裘马颇清狂，扬起的尘沙掩盖不住你眉目间的英气，那济世爱民的抱负已在胸中酝酿，等待着明君赐予的舞台，一展拳脚。

失意，彷徨，沮丧。种种低落的情绪在不公的科举考试中爆发，漫长的十年呵，你犹如困兽似的在达官贵人之间徘徊，你低下你高贵的头颅，只为得到一个机会，一个让你的才华得到施展，你的仁爱得到播撒的机会。然后像一头老黄牛，兢兢业业地默默奉献，终老一生。然而上天似乎并不垂怜你的才华，也读不懂你的心意。你得到的不过是小小的官员。尽管想要竭力掩藏，但眉眼里透露的失落展露无遗。

大唐进攻南诏战败，消息似一阵惊雷传入国人耳中。一幕幕画面忽然映现在你的眼帘，战争血海中挣扎的无辜百姓；望穿秋水，等待归人的思妇；行军劳顿，厌战低落的将士。你想休战，你想的是百姓的安居乐业。可骄傲的大唐哪里容得下这般的委屈，众人狂热的鼓吹将战争推到了风口浪尖，而你却清醒地看到这场战争赤裸裸的罪恶，看到了异族人民的人性价值。这种超越民族，超越国界的仁爱，不仅是深入骨髓的儒家思想的闪耀，更是摒弃自我利益，构筑天下大同的大智慧，大气度。

安史之乱，山河破碎，满目疮痍，无数的唐朝大官纷纷变节做了安史的叛军，就连当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人也都纷纷叛变。你的好朋友王维等人亦是如此。惟独你，惟独这个官居八品以下，真正的一个芝麻绿豆官，坚持了民族气节。虽然你因为官卑，没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是被囚禁。但是却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，只有你，身体力行地体现儒家的精神，用实践展示着儒家的一种道德风范。

“留恋戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼!”蝴蝶依旧眷恋着花,大唐,终究错过了你的年华,当年,你踏花归去,马蹄生香,可是,当岁月的洪波肆虐而去,有谁又能想到,垂暮的才子,面对的是国仇家恨,面对的是鸟泣花凋?

你也曾有过心比天高的抱负，“致君尧舜上，再使风俗淳”。可如今的满目苍凉，你还能将“会当凌绝顶，一览众山小”唱得豪气冲天吗？怕是再无那份底气与斗志了吧。大唐的芙蓉开的雍容而优雅,而你,己全无心思,流落剑外五年,你的心,怕是也荒芜了吧!残酷的现实早已将你的政治抱负磨灭殆尽。你突然之间变成了个失意的老头儿。

当初你毅然决然地辞官，不就是厌弃了大唐君主的荒淫堕落吗？看似决绝地离开，可其中那太多的不情愿，太多的留恋，太多的迫不得已在你内心缠绕，化为那斩不断的愁，道不尽的恨。你也曾羡慕过太白的潇洒俊朗，不受束缚的恣意洒脱。然而你却做不到，你的心仍有牵挂，你的生存不再是独自的生存，你的信念不再是自我的信念，你心里所念所想的是那同为苍天下的手足同胞，你的爱犹如浩瀚的宇宙，用每颗星星微弱的余辉照耀着每一个正在饱受痛苦煎熬的人。或许你现在正为着下顿食物的来源发愁，或许你年幼的孩子正冻得饿的嚎啕大哭，或许你那挥毫的笔头已经干秃。可你却吟出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的绝唱，敢问这个世上还有谁能将这种大爱的境界演绎得如此动人，如此心碎？

宋代的黄山谷有一首诗这样描述你的画像，叫做“醉里眉攒万国愁”。的确，这是你最好的自画像，你的眉间锁的不过是天下黎民苍生哀愁的叹息，而不是自怜自艾的忧伤。中国的文化博大精深，最终的落脚点都在于人本思想。而不是一己之利，儒家更重视的是群体的利益。儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。而你笔下的心忧天下不正彰显着文以载道的理念么？你的笔下没有个人的功成名就，有的却是史歌般的吟诵，那些血泪，那些辛酸，堆积着你对这个世界的满腔惆怅，你爱大唐的子民如同爱着自己的亲人挚友。

美国现代诗人雷克斯罗斯认为你所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响，我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”。如此高的赞颂献给了你，我心目中伟大的老头儿，你用你的笔忠实地记录下了民生兴衰，你用你的心真切地聆听了老百姓的不同声音，而今，请将你的心声慢慢道来，让我清晰地听到那来自浣花溪畔的寄语。

（此文获“几多滋味话当年”征文优秀奖）