儒、墨两家同源异流，在义利观上就有着明显的区别。墨家强调：“君子喻于义，小人喻于利。”认为有道德的人就不应该追求利益，而这实际上是脱离实际利益的义，是过于圣人化的利，给人以压力反而越来越做不到。而墨子则认为贵利与贵义之间是一致的，仁义是可以与实际利益和谐共存的。我也认为，只有这样，才能让大多数人接受，更加有利于促使人们愿意在取利时选择用正确、讲道德的方式。
当然，墨家也是这样表述：“义，利也。”这是否可以看成功利主义下的义？在我看来，墨子出生贫寒，始终都在为底层人民生存权利奋斗着，我想这是他对人的基本利益的充分肯定，是一种想在道义基础上将利益扩大，在利益的背后放正道义的位置。这就不只是功利主义的义了，当有道义的人运用正当手段收获成果时，他往往会献身公益，帮助更多的人，商界的比尔盖茨、李嘉诚，娱乐界的成龙、姚晨等公众人物，当然，也包括我们这些小民众，总能在有所成就时，选择帮助更多的人。这就是一种高境界的利他主义了不是吗，当“义、利”有机结合时，能产生无穷的能量。
诚然，道德归根结底是由经济基础决定的。墨子也承认：“富则见义。”但这却也更加确定了两者是相辅相成的，不应该分裂来看。以“义”取利，往往能够带来更加长远的“利”。那些诚信商家的成功就是最好的证明。所以，在墨子的眼中，“义”占据着更重要的地位。
作为墨家学说里重要的单独成章的组成部分，“义”由墨子言传身教的方式影响着一代又一代墨家传人和更多的 文人志士。而“义”也是中华民族优秀文化中不可或缺的一部分。墨家始终保持着本心，为小生产者利益奔波跋涉，舍生忘我，我从“舍生取义”、“义不容辞”、“义无反顾”等成语中看见“义”对我们民族精神的塑造的深远影响。
这种“义”的精神，也正因为墨子的时刻实践，让它逐渐成为中华民族的最高道德准则，逐步地深入了人民的骨髓。成为了乱世之时，仁人志士当仁不让的精神支持。他始终能够维持支持着中华民族。一如谭嗣同，大义凛然，不畏死亡，践行着墨家摩顶放踵的大义精神。而从他的《仁学.自序》中提到：“墨有两派，一曰任侠，吾所谓仁也，一曰格致，吾所谓学也。仁而学，学而仁。今之士其勿为高远哉！”在墨家如此大“义”的影响下，任侠精神推衍开来。梁启超先生则深入研究过墨学，用弘扬墨家“侠义”，培养“新民”。他说：“忧其国者，谓之义士，忧其天下者，谓之天民，墨子谓之任士。”孙中山先生也有许多思想是来源于墨家，并认为：“因为‘义’字，中国在强盛时期，都从来没有完全地去灭人国家。”由此看来，墨家的“义”的影响，一直都是深刻有力的。
时至今日，墨家思想同样具有当代意义。墨家的大义精神，与我们的社会主义核心价值观中许多方面紧密相连，他的义是一种道义，一种气魄，一种精神，我们为何在今日大力宣传价值观念。正是因为我们缺少了这种道德观念，五四运动以来，打破一切传统，让我们的国民开始没有了信仰没有了约束，市场经济时代迅速来临，我们缺少经验，又要求放开手大胆做，往往变成了不择手段，导致了我们现在的无数的社会乱象。人民之间缺乏基本信任，一心求利。这恰恰就是违背了墨家“义利合一”观念。我们的发展需要追求利益，却不意味着可以毫无道德底线地不择手段地求利。这样的经济就像“泡沫经济”，“短命经济”，用一时的利益断送未来长远的利益。那些地沟油商贩不是不知危害，而是在利欲熏心下，刻意地放纵着自己，或者是选择了无知选择了无视。当作事不关己高高挂起。事实上，这是一种目光短浅的表现。如若有一丝信仰，必然会在自己的行为是否符合道德上作出理性选择。如若有一分理解“义利合一”观念，就不会选择抛弃天下与我一体，以天下为己任的道义。这便是社会主义市场经济下我们对墨家的需要。
同时，道义观念一旦扩大、上升，就会成为一种高尚正义的认知。唤起人们内心对正义、美好、信任、团结、统一的渴望。梁启超当时想借此立“新民”也是这个道理。通过“义”，可以将民族紧紧联系在一起，当忧国忧民之心相连，当勇担己任的雄心相连，民族凝聚力自然而然的就能提升。如今我国看似太平，却是国内国外暗潮涌动，危机重重，在这样的情况下，民族凝聚力，爱国护国的道义之心就更加重要！如若缺失，我们目前的盛世，又将倒向失败的一面。
“21世纪中国社会确立的社会价值观需要建立墨家所希望的维护民众利益的社会价值观——以民为本的人道主义价值观，我们现今建构的和谐社会还需要以墨家的‘兼爱’精神，‘义利合一’观念为伦理基础。”
总而言之，墨家的“义利合一”观念，在“义”的着重方面，塑造了中华民族不畏强暴，舍生忘死，心忧天下，诚善待人的优秀品质。而在强调“义利合一”上，又肯定了人性，支持着社会正常的发展，引领着良好的价值观念。
观念是一种精神，精神无法直接对现实产生作用，但却能在潜移默化中改变，间接影响。正如孙中山先生所言，因为以“义”为先，我们总是以和平、诚恳、忠义的态度面世，无论是小小的个人接人待物，还是大到国与国之间的交往，我们总是能够不忘道义，讲究以德治国。从不主动侵略他国，力争本国应有的利益，从不以非正义手段强取豪夺。自黄岩岛、钓鱼岛事件以来，我们从未主动攻击中伤他人，一直都是在维护本国应有利益。这是我国与他国之间的差异，而这，也许就来源与骨子里还保留着强大的“义”的精神。
对于经济和社会其它方面皆是如此。
虽然，不否认墨家思想中也有糟粕、错误的一方面。我们仍然可见墨家思想对于我们是利大于弊的，我们要做的，就是从传统中取其精华去其糟粕，推陈出新。在这个有些秩序混乱的世界，我们需要一个崇高的道德准则来成为我们的信仰我们的最终目标。所以我们有社会主义核心价值观等一系列道德标准。同时，我们也需要一些能够实际看得见，操作得了的行为。所以我们总在推出感动中国人物，最美教师、最美司机……虽然越推崇的东西往往是越缺乏的东西，所以我们目前最需要的就是一份能够深入人心的信仰、观念。当现代的思想发展遇到阻碍时，从古籍中寻找到推动了当时发展的好言论好思想，寻找到其真正的价值与内涵，这样一定能突破阻碍，寻找到新的方向。
（责任编辑 赵倩）
