中西方的山水田园诗在很多方面有着相似之处，尤其在赞美自然、表现个人思想情感方面尤为突出。但是因为中西在自然环境、宗教信仰、社会历史等多个方面的差异，山水田园诗有着明显的不同。田园诗、山水诗，揽阅多位诗人，跟随他们的脚步，探索中西山水田园诗的魅力。

    山水田园诗其实分属于两个诗歌系列，只是因为到了发展后期，在风格上面趋于一致，因而没有明显的区别。西方实际上没有田园诗这一概念，与我们相对应的是“牧歌”和自然诗，这是由于双方自然环境差异造成的。虽然概念上有差异，但是中西山水田园诗在很多情感上面都有共同之处，赞美自然，抒发自我感情是两方都倾注于其中的主题。由于双方自然环境、文化背景的差异，中西方山水田园诗在思想成分、情绪表达程度、宗教信仰等方面都有各自鲜明的特点。

一、中西方山水田园诗的发展比较

    中西方山水田园诗出现都比较滞后，出现在爱情等题材之后。西方自文艺复兴萌芽之后，思想渐渐觉醒，开始出现山水田园诗，但是远不如爱情诗所占比重大，甚至断断续续地开始发展。巴格莱率先进行田园诗创作，因而被称为英国的“田园诗人之父”，经历斯宾塞的继承，继而沉寂多年，直到十八、十九世纪，第二次思想解放孕育了华兹华斯、骚塞以及拜伦、雪莱等诗人，开始对于自然风景有了更多的关注和认识。

    中国的山水田园诗渊源已久，上溯可到《诗经》中寻得蛛丝马迹，从陶渊明独树一帜，到后来的谢灵运、沈约，蜿蜒到唐朝的李白、杜甫、王维等诗人。山水田园诗就在不断发展中壮大起来，甚至后来独领风骚，自成一派。这种中西差异得益于中国文化中的山水意识，这种意识渊源已久，日积月累更加明显。

二、中西方山水田园诗的情绪表达

    中西方山水田园诗歌都反映相应的思想，两方都有的是表达自己的人生际遇之感和个人感情。中国古代有陶渊明，隐居避世，逍遥于俗世，“采菊东篱下，悠然见南山”，展现在中国传统农耕文化社会中，人民社会独特的风貌。英国有以华兹华斯为代表的湖畔诗人，他们也是隐居湖边，描绘自由美好的田园牧歌生活。双方都歌颂大自然的美好，展现农村美丽风景，华兹华斯更是被称为“英国诗云上的风景画家”，尤其长于风景描绘。华兹华斯“我像孤云一样独自飘荡/高高地漂浮在溪谷与山庄”（《我像孤云一样独自飘荡》），从中不难感受到诗人热爱自然，追求自由的情感。

    由于中西方道德观念和文化背景的影响，两者在情绪表达程度上面有所差异。西方表达相对比较直率，情感表达上面更加浓重；中国古代由于社会思想保守，感情抒发更加保守。其中爱情诗的所占比例也很好地表现了这一方面：西方思想开放，爱情诗占有很大比例，情感抒发真挚浓烈，自由而率性；中国受封建伦理纲常影响，更多地表现自己的政治不幸和思想之苦，相对来说，爱情题材比较少，而且其中大部分为思念悼亡诗，情感深沉浓郁，低回婉转。在思想感情方面，中国思想相对颓废，没有那么自由乐观，经常是一种忧伤和离别之感。

三、中西方山水田园诗的宗教意识

    西方信仰基督教，倡导自由，西方的牧歌更是“形象化”和“理想化”了。在大部分西方田园山水诗歌中，劳动是忙碌而快乐的，自由自在。各地风景也是独特惬意的，乡村生活自由安逸。山水田园诗中也有着不变的话题：宗教和爱情，即使在赞美自然，也能表达对美好事物的追求。华兹华斯“我见她举着镰刀弯下腰去，我见她边干活儿边歌唱。我凝神屏息地听着，听着，直到我登上高高的山冈，那乐声虽早已在耳边消失，却仍长久地留在我的心上。”（《孤独的刈麦女》），自由惬意的环境中也应该有着动人的感情，爱情的描绘总是纯洁而美好的。关于宗教更是频繁出现在诗句中，丁尼生说：“小小的花啊，如果我能理解你是什么，那么我将理解理解上帝的根根底底”（《墙缝里的小花》），西方人总是在寻找和宗教共同之处的自然，即“神性自然”。

    对于中国山水田园诗，描绘的景物总是变幻的。但是无论景物怎么变幻，感情都属于家国情感和个人情感，要不就表现家国之恨，民族之哀，要不就写个人志趣和际遇。长期受到儒释思想的影响，山水田园诗表达的情感也是拘束的，少有爱情题材，以政治诗和历史诗为主，但常常借古喻今，借事喻己，逃不过“心性自然”掌握。

（一审编辑：蔡诗琰）

（二审编辑：孙庆耀）